Injusticia epistémica y cuerpo femenino : una aproximación fenomenológica al desconocimiento del cuerpo femenino en el campo del entrenamiento físico

Abstract

En este texto examino cómo opera la injusticia epistémica en la construcción del conocimiento sobre el cuerpo femenino en el ámbito del entrenamiento físico. En este marco, mi propia experiencia encarnada se convierte también en parte del análisis: un punto de partida que permite mostrar cómo los saberes del cuerpo femenino no solo han sido silenciados, sino que también pueden reaparecer, reconfigurarse y afirmarse en la acción cotidiana. Partiendo de las nociones de injusticia testimonial y hermenéutica propuestas por Miranda Fricker, los aportes de Nancy Tuana sobre la ignorancia epistémica producida, y el concepto de objetividad asumida de Rae Langton, propongo una lectura que articula epistemología feminista y fenomenología. Introduzco el concepto de testimonio encarnado, que permite pensar el cuerpo no solo como lugar donde se inscribe la injusticia, sino también como una fuente legítima de saber y como espacio de resistencia epistémica. A través de los textos de Simone de Beauvoir e Iris Marion Young, muestro cómo la desautorización del cuerpo femenino no solo afecta la producción de conocimiento, sino también la forma en que las mujeres habitan, perciben y experimentan sus propios cuerpos. Concluyo que el cuerpo femenino, al desafiar estereotipos y límites normativos, no solo evidencia las formas de exclusión que lo atraviesan, sino que genera conocimiento desde la acción misma—conocimiento capaz de desestabilizar los marcos dominantes. Esta aproximación propone, así, una mirada que no se limita a los discursos, sino que reconoce el valor epistémico de la experiencia vivida y de la corporeidad como espacio de resistencia. (Texto tomado de la fuente)

This text explores how epistemic injustice operates in the construction of knowledge about the female body within the realm of physical training. In this context, my own embodied experience becomes part of the analysis—a starting point that helps reveal how female bodily knowledge has not only been silenced, but can also reappear, be reconfigured, and be affirmed through everyday action. Drawing on Miranda Fricker's notions of testimonial and hermeneutical injustice, Nancy Tuana's work on epistemologies of ignorance, and Rae Langton's concept of assumed objectivity, I propose an approach that weaves together feminist epistemology and phenomenology. I introduce the concept of embodied testimony as a way to understand the body not only as a site where injustice is inscribed, but also as a legitimate source of knowledge and epistemic resistance. Through the writings of Simone de Beauvoir and Iris Marion Young, I show how the discrediting of the female body affects not only knowledge production, but also the way women inhabit, perceive, and experience their own bodies. I argue that the female body, when it challenges normative stereotypes and limits, not only reveals the forms of exclusion that shape it but also produces knowledge through action itself—knowledge that can destabilize dominant frameworks. This perspective calls for an epistemology that goes beyond discourse, recognizing the lived body as a generative space of resistance and meaning.