Indiferencia y complicidad

Abstract

A diferencia de lo cómico, que esdual, Freud otorga al chiste el carácterde proceso social en virtudde la participación de un terceroquien, en su función de sancionarel chiste, debe cumplir con unacondición subjetiva: “algún gradode complicidad o cierta indiferencia”con respecto al autor de este.Freud señala así el camino para lareflexión que me propongo, la cual,en atención a la experiencia de loscampos de concentración, destacala “producción” de un tercero quesoporta la confusión entre víctima yverdugo. El recorrido permite esbozarla doble incidencia del discursocapitalista en lo que se refiere alsujeto y al lazo social mismo.

À la différence du comique, toujoursduel, Freud donne au motd’esprit la spécificité du processussocial en raison de la participationd’un tiers qui, dans sa fonction desanctionner le mot d’esprit commetel, doit accomplir cette conditionsubjective: «Une certaine dispositionfavorable, ou tout au moins unecertaine indifférence» au regard deson auteur. C’est ainsi que Freudmontre le chemin d’une réflexion àlaquelle je m’adonne ici, et qui, euégard à l’expérience des camps deconcentration, met en relief la «production» d’un tiers qui supporte laconfusion entre victime et bourreau.Le parcours laisse ébaucherla double incidence du discourscapitaliste dans son rapport au sujetet au lien social même.

In contrast to the comical, which isdual, Freud grants jokes the statusof a social activity by virtue ofthe participation of a third party,whose function is to validate thejoke by complying with a subjectivecondition: “a certain complicityor a certain indifference” withrespect to the person telling thejoke. Thus, Freud sets the stagefor the reflections contained inthis paper, which focuses on theexperience of concentration campsand the “production” of a thirdparty that supports the confusionbetween victim and executioner.The discussion makes it possibleto outline the double incidence ofcapitalist discourse with respect tothe subject and to the social fabric.