Pueblos Êbêrâ en Bogotá, entre Materialidades y Movimientos: Creaciones Autónomas y Representaciones Incorporadas del Habitar en Espacios de Emergencia

Abstract

El Reconocimiento emprendido cuenta con tres tipos de Recorridos principales: [1] Recorridos en La Ciudad (primera década del siglo XXI – 2023; aunque hay Continuación de la situación en 2024 y 2025); [2] Recorridos Memorísticos (1917 – 2023); y [3] Recorridos De-Compositivos de Creaciones Autónomas con mostacilla (2009 – 2023). Los Recorridos para El Reconocimiento son guiados por Acciones-Movimientos Trascendentales y metodológicos: Ser, Reconocer, Crear, Materializar, Pensar, Transcurrir, Recordar, Reproducir, Habituar, Creer, Representar, Construir, Resguardar, Adaptar, Habitar, Incorporar, Resistir, Reconfigurar, Resignificar, Empoderar, Confiar, Sosegar.

Estos 22 conceptos enmarcan los 16 subtemas que componen este camino en torno al tema principal: Los Valores Culturales del Ser (1) del Pueblo Êbêrâ y sus Afectaciones en Bogotá. Dentro de las causas de estas Afectaciones están Los Desplazamientos entre Espacios de Emergencia Bogotanos y los volúmenes indiferentes prestados por el distrito; una causa estructural es el no-reconocimiento Cultural y de las propias Afectaciones.

En consecuencia, el principal objetivo es El Reconocimiento de Los Valores Culturales que El Ser del Pueblo Êbêrâ traspasa a La Ciudad. Aquí entran a reconocerse Las Formas de Creación (2) y su Materialidad: cuáles de Los Objetos creados pueden conservar Animismos de Tótems Materializados (3) y cuáles pueden llegar a Profanar esta Visión en El Espacio Capitalino; con esta Autonomía causada por La Profanación, se encamina una discusión sobre Los Valores que estas Piezas comparten con Otras-Artes. Entonces, se abre otro camino para Reconocer complejidades de Los Lenguajes poco reconocidos que continúan construyendo Pensamiento (4) y Memoria de Entornos Naturales dejados y profundamente respetados; Memorias que acompañan mientras Transcurren (5) Las Experiencias de Los Pueblos Êbêrâ en La Ciudad.

Uno de estos Recorridos se desarrolla con el acompañamiento de Cosmovisiones Ancestrales como guías de Recuerdos (6) y de su propio Reconocimiento; son Cosmovisiones que afectan Las Prácticas Cotidianas Reproducidas, Habituadas (7) y deshabituadas en medio de volúmenes avasalladores y omisiones estatales. De estas Bases Cosmovisionarias devienen Las Creencias y Las Representaciones (8) Autónomas de Las Personas Êbêrâ que buscan Reconocimiento.

Aquí es importante Ver Las Dinámicas de Construcciones (9) en Espacios de Emergencia Transitorios, en contraste con Las Construcciones de los tambos y del Ser del Pueblo en El Campo-Territorio que Resguardaba (10); teniendo en cuenta que no parece producirse Adaptaciones que logren Nociones de Habitar (11) en Los Espacios a los que llegan Las Familias debido a “Retornos” de situaciones desventuradas, a respuestas estatales precarias y a Los Desplazamientos constantes; aunque Las Creaciones de Tejidos Autónomos Incorporados (12), como Artefactos de Memoria y de Sostenimiento Económico, hacen parte fundamental de Las Formas de Resistencias (13) de Los Pueblos Êbêrâ.

“Finalmente”, con ayuda De-Composiciones de Las Piezas con mostacilla, se reconocen sus Reconfiguraciones y Resignificaciones (14) adaptativas y se complementa el Reconocimiento de Los Valores Culturales que se traspasan mediante El Mercado de estos Objetos de Creación Autónoma; se trata de Valores Culturales que pueden producir Empoderamientos (15) y mínimas Seguridades para Sosegar Las Realidades difíciles, para no perder La Confianza (16) en La Vida mientras El Pueblo sigue sin contar con un efectivo Derecho al Espacio Bogotano, al Espacio de Ciudad.

Así, las conclusiones de cada subtema llevan al siguiente para su Continuación e Interacción; aunque priman Las Interacciones sobre cualquier Causalidad. (Texto tomado de la fuente)

The Reconnaissance undertaken has three types of main Routes: [1] Routes in the City (first decade of the 21st century - 2023); [2] Memoristic Routes (1917 - 2023); and [3] De-Compositional Routes of Autonomous Creations with glass beads (2009 - 2023). The Routes for Recognition are guided by Transcendental and methodological Actions-Movements: Being, Recognizing, Creating, Materializing, Thinking, Passing, Remembering, Reproducing, Habituating, Believing, Representing, Constructing, Safeguarding, Adapting, Inhabiting, Incorporating, Resisting, Reconfiguring, Resignifying, Empowering, Trusting, Securing.

These 22 concepts frame the 16 sub-themes that make up this path around the main theme: the Cultural Values of the Self (1) of the Êbêrâ People and their Affectations in Bogotá. Among the causes of these Affectations are the Displacements between Bogota's Emergency Spaces and the indifferent volumes provided by the district; a structural cause is the non-recognition of the Cultural and the Affectations themselves.

Consequently, the main objective is the Recognition of the Cultural Values that the Being of the Êbêrâ People transfers to the City. It is at this point that the Forms of Creation (2) and their Materiality are recognized: which of the created Objects can preserve Animisms of Materialized (3) Totems and which can Desecrate this Vision in the Capital Space. The Autonomy caused by Desecration initiates a discussion of the Values that these Pieces share with Other-Arts. Subsequently, an alternative path emerges, one that acknowledges the intricacies of lesser-known Languages that persist in shaping Thought (4) and Memory of Natural Environments that have been forsaken yet profoundly esteemed. These Recollections accompany the Experiences of the Êbêrâ Peoples in the City as they Take place (5).

One of these Routes has been developed with the accompaniment of Ancestral Cosmovisions as guides of Memories (6) and of their own Recognition. These Cosmovisions affect everyday Practices that are Reproduced, Habituated (7) and unhabituated in the midst of overwhelming volumes and state omissions. It is from these Cosmovisionary Bases that the Autonomous Beliefs and Representations (8) of the Êbêrâ People who seek Recognition emerge.

Here it is important to see the Dynamics of Constructions (9) in Transitional Emergency Spaces, in contrast to the Constructions of the tambos and of the People's Self in the Field-Territory it Sheltered (10); considering that Adaptations that achieve Notions of Dwell (11) do not seem to occur in the Spaces where Families arrive due to 'Returns' from unfortunate situations, precarious state responses and constant Displacements. Although the Creation of Incorporated (12) Autonomous Weavings is a fundamental aspect of the Forms of Resistance (13) employed by the Êbêrâ Peoples, serving as Artefacts of Memory and Economic Sustainability.

"Finally", with the assistance of the glass beads Pieces De-composition, their adaptive Reconfigurations and Resignifications (14) are recognized and the Recognition of the Cultural Values that are transferred through the Market of these Autonomous Creation Objects is complemented. The subject under discussion belongs to the Notion of Cultural Values, which have the capacity to engender a Sense of Empowerment (15) and to establish minimal Guarantees to ease difficult Realities, which serves to prevent them from losing their Confidence (16) in Life while the People continue to be deprived of an effective Right to the Bogotá Space, to the Urban Space.

Consequently, the conclusions of each sub-theme lead to the next for its Continuation and Interaction; although Interactions take precedence over any Causality.