Caja negra

Abstract

Esta huella escritural acompaña la creación de un gesto poético en artes vivas, centrado en la experiencia singular del testigo en la construcción de la memoria histórica en Colombia, mediante la metáfora de la “CAJA NEGRA”. Mediante gestos plásticos y audiovisuales, confronta la memoria personal y colectiva con los relatos propios sobre la pérdida. La investigación cuestiona la capacidad del documento y de las narrativas oficiales para captar la complejidad de la experiencia de alteridad, destacando la importancia ética y sensorial del acto de recordar. La voz constituye un eje central, entendida con Adriana Cavarero no solo como medio de comunicación, sino como aparición encarnada del otro. Desde esta perspectiva, escuchar deviene acto político y ético que permite atender lo interrumpido, haciendo que reaparezca en la memoria colectiva. Apoyado en los pensamientos de Walter Benjamin y Georges Didi-Huberman, quienes conciben la historia como una práctica que destella en el presente, articula esta visión con las resonancias de la voz como forma de aparición. La escritura aborda relatos provenientes de las comunidades Wiwa, Awá, Nasa, Barí y de la colonización de Anserma (Caldas), intervenidos por prácticas artísticas y tecnológicas que pueden activar memorias interrumpidas y sostener un espacio de escucha. Más que ofrecer una conclusión cerrada, esta huella escritural propone un dispositivo abierto, en el que historia, arte, memoria y voz entablan relaciones para seguir indagando en las formas de recordar y en los modos de atención hacia lo que permanece latente o interrumpido (Texto tomado de la fuente).

This scriptural trace accompanies the creation of a poetic gesture in live arts, centered on the singular experience of the witness in the construction of historical memory in Colombia, through the metaphor of the “BLACK BOX.” Through plastic and audiovisual gestures, it confronts personal and collective memory with their own accounts of loss. The research questions the capacity of documents and official narratives to capture the complexity of the experience of otherness, emphasizing the ethical and sensorial importance of the act of remembering. Voice constitutes a central axis, understood with Adriana Cavarero not only as a means of communication but as the embodied appearance of the other. From this perspective, listening becomes a political and ethical act that attends to what has been interrupted, allowing it to reappear within collective memory. Grounded in the thought of Walter Benjamin and Georges Didi-Huberman, who conceive history as a practice that flashes into the present, this work connects that vision with the resonances of voice as a form of appearance. The writing addresses narratives from the Wiwa, Awá, Nasa, and Barí communities, as well as from the colonization ofAnserma (Caldas), intervened by artistic and technological practices that can reactivate interrupted memories and sustain a space of listening. Rather than offering a closed conclusion, this scriptural trace proposes an open device, where history, art, memory, and voice engage in relations that continue to explore ways of remembering and modes of attention toward what remains latent or interrupted.