La Dinámica de la Unidad: Patrones Melódicos Corpóreos

Abstract

A partir de la concepción fisicalista del cuerpo se estableció una forma de cuidarnos y sanar y esta ha sido la base del modelo biomédico. Revisar dicho modelo no solo implica evaluar el enfoque biopsicosocial, sino también replantear qué entendemos por salud y enfermedad. La experiencia de la enfermedad conlleva una ruptura en la coherencia y el sentido de la vida, lo que genera una búsqueda de restablecimiento del bienestar. Sin embargo, el nuevo sentido que se construye depende de patrones de corporeidad que, en esta investigación, se hallaron vinculados al factor emocional. En este marco, se exploró la meditación en movimiento. La metodología consistió en trabajar con tres grupos: a) Practicantes de Tàijí y/o Qìgōng con una condición médica no psiquiátrica, b) practicantes sin condiciones médicas, y c) profesionales de la salud que integraban Tàijí en su práctica clínica. Se realizaron entrevistas semiestructuradas en todos los casos. Para profundizar en la experiencia vivida de los grupos a) y b), las entrevistas incluyeron elementos del Focusing y del método de micro-fenomenología. Se identificaron unas unidades básicas genéricas en la experiencia de la práctica de los participantes y aplicación de estas artes en la terapéutica. A partir de su análisis se pudo reconocer el cuerpo como un campo animado, en el que animación y esquema corporal forman una unidad dinámica, de la que emergen patrones melódicos corpóreos, como la armonía rítmica e intencional entre movimiento y estados emocionales. Estos pueden aparecer de manera espontánea o cultivarse en prácticas de meditación en movimiento. (Texto tomado de la fuente).

The physicalist conception of the body has long shaped a manner of self-care and healing, serving as the foundation of the biomedical model. Revising this model not only implies evaluating the biopsychosocial approach but also rethinking what we understand as health and illness. The experience of illness entails a rupture in coherence and in the meaning of one’s life, which triggers a search for the restoration of well-being. However, the new meaning that is constructed depends on patterns of corporeality which, in this study, were found to be linked to the emotional dimension. Within this framework, this research explored the role of moving meditation. The methodology involved three groups: a) Tàijí and/or Qìgōng practitioners with a non-psychiatric medical condition, b) practitioners without medical conditions, and c) healthcare professionals who incorporate Tàijí into their clinical practice. Semi-structured interviews were conducted in all cases. To deepen the lived experience of groups a) and b), the interviews included elements of Focusing psychotherapy and the micro-phenomenological method. Across all groups, generic basic units were identified in the participants’ experience of practice and in the therapeutic application of these arts. From their analysis, the body could be recognized as an animated field, in which animation and body schema form a dynamic unity. From this unity emerge bodily melodic patterns, such as the rhythmic and intentional harmony between movement and emotional states. These patterns may arise spontaneously or be cultivated in moving meditation practices.