Llegar a ser lo que se es: el valor de la moral de esclavos en Friedrich Nietzsche

Abstract

Se parte de una lectura según la cual la obra de Nietzsche es unitaria y coherente gracias a la continuidad de una meta última relacionada a tareas determinadas. La finalidad es mostrar que la crítica a la moral de esclavos deja entrever un valor positivo de ésta para la meta última. El primer capítulo, tras mostrar la ambivalencia de la moral de esclavos para Nietzsche pues ciertos desarrollos originados de esa moral son indispensables para los propósitos de Nietzsche, termina preguntando qué significa que la moral de esclavos y la mala consciencia sean calificadas como una peligrosa enfermedad como el embarazo. El segundo capítulo concluye que la meta última, entendida como el “llegar a ser lo que se es”, supone una “duradera voluntad propia” y la difícil pasión duradera, la cual no es posible sin la moral de esclavos, y que capacidades para actualizar dicha meta como la consciencia, la mala consciencia y la inteligencia, se deben a la lucha entre los dos tipos de hombre (fuerte y débil) en un periodo premoral

Abstract. The basis of the thesis is a reading according to which Nietzsche's work is unified and consistent thanks to the continuity of an ultimate goal related to particular tasks. The aim is to show that the critique of slave morality suggests a positive value of this to the ultimate goal. The first chapter starts presenting the ambivalence that slave morality has for Nietzsche because certain developments arising from this morality are indispensable for Nietzsche’s purposes. The first chapter finish asking what means that the slave morality and bad conscience are classified as a dangerous disease as pregnancy. The second chapter conclude that the ultimate goal, defined as "becoming what it is", assumes a "proper willing endurance" and the difficult “lasting passion”, which is not possible without the morality of slaves, and that capabilities to update this goal as consciousness, bad consciousness and intelligence, are due to the struggle between the two types of men (strong and weak) in a premoral period.