Tagibiar tactar y acariciar la tierra : del Cuerpo Experimental a la transanimalidad

Abstract

Este trabajo de investigación-creación en artes vivas emerge de la noción del cuerpo experimental, una forma sensible de percepción y conocimiento. Ha sido construido a partir de experiencias filosóficas, artísticas, pedagógicas y corporales, que vinculan la acción sentir-pensar directamente con el territorio. Por otro lado, el trabajo se ha orientado hacia la transanimalidad como una expansión perceptiva del cuerpo que rompe micro políticamente con límites impuestos por la racionalidad moderna, articulando vivencia, movimiento, memoria y presencia con el soplo: alíto vital profundo de la existencia. El proceso se gesta desde el cuerpo como territorio sensible, proponiendo un tránsito desde la experiencia encarnada hacia una transanimalidad presente, en búsqueda no de formas sino de fuerzas. Seis respiraciones –umbral rítmico y vital– en las que se convoca al cuerpo y sus memorias como laboratorio vivo, médium, canal, umbral de tránsito. Donde lo humano y las energías de poder se desbordan, para acoger lo animal, lo vegetal y lo invisible, despertando energías y presencias inactivas por la subjetividad vertical del cuerpo, descentralizando al sujeto moderno para abrazar la pluralidad de mundos que respiran, laten y se manifiestan. Desde una pedagogía situada del cuerpo-territorio, se recuperan saberes ancestrales y memorias silenciadas. Así, el cuerpo deviene espacio de transformación micropolítica y epistémica, cruzado por el soplo, el dolor, el deseo, la memoria, el trance y el gozo. A lo largo del texto se integran reflexiones situadas desde el pensamiento de autores como Silvia Rivera Cusicanqui, Carlos Castaneda, Suely Rolnik, Ana Britos, Sofía Zurbriggen, Arturo Escobar, Edmundo Faccini, Emanuele Coccia, Michel Foucault, María Lugones, y Mladen Dolar. Estas voces y las voces que también transitan este proceso, voces antecesoras, mujeres, memorias y espectros sonoros del espacio, del cuerpo y la tierra me atraviesan y me acompañan en la exploración de sonidos, en el desarrollo de conceptos como Tagibiar, resonaboarcar, sobreoxigruar, transfogozar, trasaparecer, la pedagogía del cuerpo, y transanimalidad, entendidos como procedimientos sensibles para descolonizar el cuerpo, la percepción y la experiencia. Esta investigación se configura como una práctica reflexiva y sensoperceptiva en la que el cuerpo se reconoce como archivo vivo de memorias, afectos, energías y vínculos, en relación con fuerzas energéticas, moleculares y sobrenaturales. La transanimalidad no es una metáfora ni un estado simbólico: es una forma de relación directa con lo otro, que se activa desde la respiración, el temblor, el trance, la voz y la conexión con la tierra, desdibujando fronteras interespecies (Texto tomado de la fuente).

This research-creation project in live arts emerges from the notion of the experimental body, a sensitive form of perception and knowledge. It has been constructed through philosophical, artistic, pedagogical, and embodied experiences that directly link the feeling-thinking action with the territory. Furthermore, the work is oriented towards transanimality as a perceptual expansion of the body that micropolitically breaks with limits imposed by modern rationality, articulating experience, movement, memory, and presence with breath (soplo): the deep vital spirit of existence. The process originates from the body as a sensitive territory, proposing a transition from embodied experience towards a present transanimality, seeking not forms but forces. Six breaths—a rhythmic and vital threshold—are invoked, where the body and its memories serve as a living laboratory, medium, channel, and threshold of transit. Here, the human and power energies overflow to embrace the animal, the vegetal, and the invisible, awakening energies and presences inactivated by the vertical subjectivity of the body. This decentralizes the modern subject to embrace the plurality of worlds that breathe, pulsate, and manifest. Through a situated pedagogy of the body-territory, ancestral knowledge and silenced memories are recovered. Thus, the body becomes a space for micropolitical and epistemic transformation, traversed by breath, pain, desire, memory, trance, and joy. Throughout the text, situated reflections are integrated from the thought of authors such as Silvia Rivera Cusicanqui, Carlos Castaneda, Suely Rolnik, Ana Britos, Sofía Zurbriggen, Arturo Escobar, Edmundo Faccini, Emanuelle Coccia, Michel Foucault, María Lugones, and Mladen Dolar. These voices, along with others that traverse this process—ancestral voices, women, memories, and sonic specters of space, body, and earth—permeate and accompany me in the exploration of sounds and in the development of concepts such as Tagibiar, resonaboarcar, sobreoxigular, transfogozar, trasaparecer, the pedagogy of the body, and transanimalizar. These are understood as sensitive procedures for decolonizing the body, perception, and experience. This research is configured as a reflective and sensoperceptive practice in which the body is recognized as a living archive of memories, affections, energies, and connections, in relation to energetic, molecular, and supernatural forces. Transanimality is neither a metaphor nor a symbolic state: it is a form of direct relationship with the other, activated through breathing, trembling, trance, voice, and connection with the earth, blurring interspecies boundaries.