Una ontología social de la subjetividad moderna
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Resumen
Esta tesis investiga la naturaleza de la transformación subjetiva operada entre la Baja Edad Media y la modernidad consolidada del siglo XIX, defendiendo la tesis de que los individuos de ambas épocas son significativamente distintos en un sentido fuerte, no meramente accidental. Para ello, se desarrolla un análisis en tres niveles complementarios. En primer lugar, se examinan las transformaciones estructurales que marcaron el tránsito del feudalismo al capitalismo, abordando críticamente los debates historiográficos clásicos (modelo mercantilista y demográfico) para privilegiar una explicación centrada en las relaciones de producción, la lucha de clases y el papel del Estado en la llamada acumulación originaria, con especial atención a los orígenes agrarios del capitalismo en Inglaterra. En segundo lugar, se exploran los correlatos subjetivos de dichas transformaciones, contrastando la individualidad medieval —caracterizada por su inserción en totalidades orgánicas, un tiempo cualitativo y la autoridad de la tradición— con la subjetividad moderna —marcada por la separación, la disciplina fabril, la racionalidad calculadora y el fetichismo de la mercancía—, para lo cual se recurre a los análisis de Marx, Foucault y Simmel. Finalmente, se desarrollan reflexiones conceptuales sobre la relación individuo-sociedad, criticando el individualismo metodológico y defendiendo un holismo relacional de corte marxista. (Texto tomado de la fuente)
Abstract
This thesis investigates the nature of the subjective transformation that took place between the Late Middle Ages and the consolidated modernity of the 19th century, defending the thesis that the individuals of both eras are significantly different in a strong sense, not merely accidental. To this end, a three-level complementary analysis is developed. First, it examines the structural transformations that marked the transition from feudalism to capitalism, critically addressing classical historiographical debates (mercantilist and demographic models) to privilege an explanation centered on relations of production, class struggle, and the role of the State in so-called primitive accumulation, with special attention to the agrarian origins of capitalism in England. Second, it explores the subjective correlates of these transformations, contrasting medieval individuality —characterized by its insertion into organic totalities, a qualitative time, and the authority of tradition— with modern subjectivity —marked by separation, factory discipline, calculative rationality, and commodity fetishism— drawing on the analyses of Marx, Foucault, and Simmel. Finally, it develops conceptual reflections on the individual-society relationship, criticizing methodological individualism and defending a relational holism of Marxist roots.
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