Mantener y cuajar la vida. Campesinas de Sumapaz en medio de trayectorias de guerra y paz
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Resumen
Con esta tesis me propuse comprender los modos en que campesinas de Sumapaz (Bogotá) se han mantenido en su territorio en medio de trayectorias de guerra y paz. En ese transcurrir hablo de “cuajar la vida” como la manera en que estas mujeres han concretado las condiciones materiales para hacer posible la existencia.
El camino de investigación lo emprendí en medio de la construcción de una relación laboral que se fue convirtiendo en un vínculo político- académico-afectivo con las protagonistas. Me solidaricé con sus luchas, por lo cual el para qué de esta investigación respondió a su solicitud de construir un trabajo que contribuyera a reconocer y visibilizar sus aportes como mujeres en la historia de la localidad y a fortalecer sus demandas sobre la garantía de sus derechos.
Con ese mismo horizonte, centré mi trabajo en las mujeres de esta localidad como una acción etnográfica afirmativa, basada en el principio de neutralización usado por el dramaturgo Carmelo Bene, que analiza Deleuze en el texto Un manifiesto menos, en su libro Superposiciones. Para ello, seguí principios de la etnografía solidaria propuesta por Luis Guillermo Vasco, de la etnografía colaborativa de Joanne Rappaport, de feminismos comunitarios y campesinos del pensamiento de Lorena Cabnal, Gladys Tzul Tzul, de la Vía Campesina y los aportes de la mirada decolonial de autoras como María Lugones y Bagele Chilisa.
La etnografía como mirada y vehículo me permitió identificar los tres nodos de sentido que estructuran esta tesis: moverse para permanecer; mantenerse para sostener y cuidar la vida, y organizarse para salvaguardar la existencia. El primero evidencia una noción de territorio construida no sólo por los asentamientos sino por los movimientos constantes a través de él; el segundo se refiere a la manera en que ellas históricamente han trabajado para garantizar las condiciones materiales que ha posibilitado su habitar, sostener a sus familias y las luchas del territorio. Y el tercero, habla de la relevancia de la organización como una de las expresiones de defensa del territorio mediante la conformación de redes de reciprocidad. Los resultados del trabajo de campo también dirigieron el diálogo entre las protagonistas de esta tesis y autores y autoras de la academia alrededor de la cotidianidad en escenarios de conflicto armado; la relevancia de la historia local en este caso la de Sumapaz; las miradas críticas sobre la guerra y la paz que cuestionan su perspectiva dicotómica; la relación entre paz y modelos de desarrollo asociados a la justicia transicional; las investigaciones sobre el campesinado, género y feminismo y perspectivas ontológicas relacionales. De este diálogo surgieron categorías como: mantenerse en el territorio, trayectorias de guerra y paz situadas, zurcir la textura territorial, territorio vida, plusvalía desbordada o ilimitada y violencia caníbal y autodestructiva. Todas ellas se explican a lo largo de este texto.
Finalmente, esta tesis es una invitación a dejarnos enseñar de las personas que, durante el trabajo de campo y posterior a él, se convierten en nuestras maestras para comprender e inspirar la construcción de otros mundos posibles que pongan como foco la vida. Durante los últimos once años, esas maestras han sido las campesinas sumapaceñas. (Texto tomado de la fuente)
Abstract
The main objective of this thesis is to understand the ways in which rural women of Sumapaz (Bogotá) have remained in their territory throughout trajectories of war and peace. Throughout this work, I speak of "solidify life" as the way in which these women have built the material conditions to make existence possible.
I began this research journey during a working relationship that gradually evolved into a political-academic-affective bond with the protagonists. I stood in solidarity with their struggles, which is why the purpose of this research responded to their request to produce work that would help recognize and make visible their contributions as women in the history of the locality, and to strengthen their demands for the guarantee of their rights.
With that same horizon in mind, I centered my work on the women of this locality as an affirmative ethnographic action, based on the principle of neutralization used by playwright Carmelo Bene, as analyzed by Deleuze in the text One Less Manifesto, in his book Superpositions. To that end, I followed principles from the solidarity ethnography proposed by Luis Guillermo Vasco (2007, 2010), the collaborative ethnography of Joanne Rappaport (2005, 2007, 2015), community and rural feminisms from the thought of Lorena Cabnal (2010), Gladys Tzul Tzul (2021), and La Vía Campesina (2023), as well as the contributions of the decolonial perspective from authors such as María Lugones (2008) and Bagele Chilisa (2012).
Ethnography as both lens and vehicle allowed me to identify the three nodes of meaning that structure this thesis: moving to remain; sustaining oneself to support and care for life, and organizing to safeguard existence. The first reveals a notion of territory constructed not only by settlements but by constant movement through it; the second refers to the way in which these women have historically worked to guarantee the material conditions that made their dwelling possible, sustaining their families in Sumapaz and sustaining the struggles of the territory despite adversity. The third speaks to the centrality of organizing as one of the expressions of territorial defense, through the formation of networks of reciprocity.
The results of the fieldwork also guided the dialogue between the protagonists of this thesis and academic authors around the topics of everyday life in armed conflict scenarios; the relevance of local history, in this case that of Sumapaz; critical perspectives on war and peace that challenge their dichotomous framing; the relationship between peace and development models associated with transitional justice; research on rural communities, gender, and feminism; and relational ontological perspectives. From this dialogue emerged analytical categories such as: remaining in the territory, situated trajectories of war and peace, darning the territorial fabric, life-territory, boundless or unlimited surplus value, and cannibalistic and self-destructive violence. All of these are explained throughout the text.
Finally, this thesis is an invitation to let ourselves be taught by the people who, during fieldwork and beyond, become our teachers in understanding and inspiring the construction of other possible worlds that place life at the center. Over the past eleven years, those teachers have been the rural women of Sumapaz.
Descripción
ilustraciones, diagramas, fotografías