Derecho a la identidad cultural en Colombia ¿el derecho a tener derechos?

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Resumen

Este trabajo analiza los enfoques teóricos de representación y construcción discursiva de las identidades culturales en la jurisprudencia constitucional colombiana, así como sus implicaciones ante reivindicaciones identitarias específicas. Para la consecución de este propósito, describe los fundamentos históricos, conceptuales y normativos del derecho a la identidad cultural, identifica las perspectivas teóricas que fundamentan estas representaciones y explica de forma concreta la manera en la que operan los modelos de adjudicación judicial engastados en la lógica gubernamental derivada del prohijamiento del Estado Multicultural de 1991. Su argumento central es que el régimen multicultural se caracteriza por fundamentar la legitimidad jurídica en la autenticidad cultural de los grupos y comunidades. Se distinguen así las formaciones discursivas exotizantes que celebran una imagen de identidades culturales autocontenidas y persiguen a ultranza la preservación de sus singularidades como comunidades étnicas ancladas a sus tradiciones, primitivas en tanto detenidas en el tiempo o por lo menos fuertemente relacionadas con su pasado vestigial, pasivamente marginadas por la historia, solidarias, ecológicas, con racionalidades económicas contrastantes y profundamente espirituales. (Texto tomado de la fuente)

Abstract

This work analyzes the theoretical approaches to representation and discursive construction of cultural identities in Colombian constitutional jurisprudence, as well as their implications for specific identity claims. To achieve this purpose, it describes the historical, conceptual, and normative foundations of the right to cultural identity, identifies the theoretical perspectives that underpin these representations, and explains in concrete terms how judicial adjudication models operate within the governmental logic derived from the adoption of the Multicultural State in 1991. Its central argument is that the multicultural regime is characterized by basing legal legitimacy on the cultural authenticity of groups and communities. It thus distinguishes between exoticizing discursive formations that celebrate an image of self-contained cultural identities and relentlessly pursue the preservation of their singularities as ethnic communities anchored in their traditions, primitive insofar as they are frozen in time or at least strongly related to their vestigial past, passively marginalized by history, supportive, ecological, with contrasting economic rationalities and deeply spiritual.

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