De repetitionibus Iani: el empiricismo radical de Bruno Latour
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Resumen
Se podría afirmar que las dimensiones más conocidas de la obra de Bruno Latour son, por una parte, la sociología de la ciencia y la tecnología (STS), y por otra, la del pensamiento ecologista (hipótesis Gaia). Sin embargo, hay otra dimensión que es igual de importante a las antes mencionadas, siendo esta el pensamiento ontológico o metafísico, y es la que este proyecto busca indagar. La necesidad de la ontología en la obra de Latour deriva del problema histórico y cosmológico que Alfred N. Whitehead denominó la Bifurcación de la Naturaleza. Esta habría producido una brecha en la experiencia del ‘mundo’, generando dificultades gnoseológicas (i), antropológicas (ii), y políticas (iii). Para evadir esta situación, Latour desarrolló distintas ‘apuestas ontológicas’, siendo estas la ‘monadología experimental’ del ‘early Latour’ y el ‘pluralismo plurívoco’ del ‘late Latour’. Se propone aquí, estas apuestas pueden articularse por medio del ‘empiricismo radical’, un ‘estilo’ de abordar las cosas y los fenómenos, y el cual puede relacionarse con la imagen de Jano, el dios romano de dos rostros. Esta es la historia de las repeticiones de Jano. El objetivo de tal estilo es recuperar la ‘experiencia’, pero nada menos que la experiencia, e instaurar un ‘mundo común’. (Texto tomado de la fuente).
Abstract
It could be said that the most popular dimensions of Bruno Latour’s work are, on the one hand, the sociology of science and technology (STS) and, on the other hand, the ecological thought (Gaia hypothesis). However, the aim of this thesis is to adress another dimension that is as important as the previous ones, namely the ontological or metaphysical thought. The necessity of the ontology in Latour’s work derives from the historical and conceptual problem that Alfred N. Whitehead called the Bifurcation of Nature. This problem would have generated gnoseological (i), anthropological (ii) and political difficulties (iii). In order to escape this situation, Latour developed various ‘ontological bets’, such as the ‘experimental monadology’ of his early phase (early Latour), or the ‘plurivocal pluralism’ (late Latour) of his late phase. It is possible to articulate these bets in terms of the ‘radical empiricism’, a ‘style’ of studying the things and phenomena that this text seeks to associate with the image of Janus, the two-faced Roman deity. This is the history of the repetitions of Janus. The aim of this style is to recover the experience, but nothing less than experience, and to instaurate a ‘common world’.